O livro de Hans Staden, “Viagem ao Brasil”, é um clássico de nossa literatura histórica que aborda uma descrição fiel da natureza, da aventura de Staden, dos índios e de seus costumes, do vocabulário que estes utilizavam e com o qual o autor tinha perfeita intimidade, o TUPI, tanto que o incorpora pela primeira vez no léxico alemão. Esta obra é um documento relevante da história do Brasil.
Alguns vocábulos extraídos de seu livro foram analisados, traduzidos e comparados, observe.
No início do livro, deparamos com Tuppin Imba, que é uma das formas de nomear o gentio brasileiro no tempo do descobrimento. Entre os portugueses, vulgarizou o Tupinambá. Entre os escritores franceses contemporâneos encontramos: Topinambós, Toupinambas e Tououpinambaoui, escrito de Jean de Lery, uma grafia estranha, mas considerada a mais próxima da verdade por Ferdinand Denis. Tuppin ou Tupin quer dizer tio, irmão do pai. Imba ou imbá = abá, homem, gente, geração. Tu-upi, significa o pai primeiro, o progenitor. Tu-upi-abá, a geração do progenitor.
Staden faz menção a várias denominações em tupi. Para iniciar, o nome da cidade de Pernambuco em tupi era denominado Prannenbucke. A palavra Igarassú (igara-assú) significa canoa grande, barco, que hoje escrevem erroneamente Iguarassú. O conhecidíssimo cipó aqui do Brasil origina-se do vocábulo sippo, do tupi çãpó – corda-vara, galho ou rama em forma de corda. Os selvagens utilizavam-no nas suas construções e na fabricação de utensílios domésticos. O autor comenta sobre uma aldeia chamada Acuttia, que vem do tupi Aguti ou Acoti, que significa aquele que come de pé, hoje conhecemos por Cutia, nome de um roedor que toma o alimento com as patas dianteiras, tendo uma atitude ereta quando come.
Os tupinambás chamavam seus inimigos de Tawaijar, no tupi escreve-se Tobaiguara – oposto, individuo em face. Tawaijar, tomado como Tabayar ou Tabayara, quer dizer – senhor de aldeias, aldeões, moradores de aldeias. Para nomear lugares, os Tupinambás observavam o aspecto, a descrição, digamos assim, e o nome correspondente a esta. É o caso da barra de Itanhaem, costa ao sudeste de S. Vicente, um nome indígena que procede do tupi itá nhaen que significa bacia de pedra, conforme o aspecto da localidade que é uma bacia rodeada de pedras, das quais na mais alta está a igreja de N.a S.a da Conceição. Aos ouvidos do narrador, este vocábulo soará: Itenge-Ehm.
Segundo Staden, os Tupinambás gostavam de tomar uma bebida preparada com Abbati ou Avaty (milho) chamada Kaa wy, que é o mesmo cauim, uma bebida preparada com o milho mastigado e fermentado. Além desta, há uma raiz denominada mandioka (conhecida hoje como mandioca, só mudou o K por C, mas a pronuncia continua a mesma), que misturam com o abbati, quando maduro, para preparar sua bebida. Eles pescavam um peixe com o qual fabricavam uma farinha Pira-Kui, do vocábulo tupi – pirá cui que se traduz: farinha de peixe, porque era fabricada com o peixe seco.
Os portugueses eram chamados de perot, que vem do vocábulo tupi – piro, roupa de couro, porque os portugueses se encouravam para as suas lutas no sertão. A ave de penas rosadas, o gentio chamava de Uwara, que vem do vocábulo tupi uará ou guará. A cama deles se chamava Inni (rede feita com fios de algodão).
Para não perder o significado, vou fazer uma breve citação de um trecho do livro:
“(...) e me chamando Schere inbau ende: “Tu és meu bicho amarrado””.
Esta é uma frase tupi alterada que corresponde a – Che remiimbab nde, cuja tradução seria – meu bicho de criação tu. Este contexto indicava ao prisioneiro que ele, dali em diante, era bicho de criação e lhes pertencia.
Outra frase tupi muito usada entre eles: “Ayú ichebe enê remiurama”, que significa: Cheguei eu vosso regalo – ou em outros termos: aqui estou para vossa comida.
A arma com que matavam seus inimigos era denominada Iwera Pemme que vem do tupi iberá pema – clava achatada em forma de remo ou de espada. Nome de um instrumento de guerra, que o gentio chamava também tacapema, que significa – o tacape chato. O adorno em ocasiões solenes era denominado Arasoya – vocábulo tupi: araçoyá, espécie de turbante feito de penas multicores. Scheraeire – vocábulo tupi: che raíra, quer dizer meu filho.
A certa altura do texto, encontramos a frase tupi: “Apomirim jurupary ybytu uaçú Omo”, que tem a seguinte tradução: “aquele diabinho é que trouxe o furacão”. Aqui os gentios se referem a um livro: “couro da trovoada”, de Staden, que eles acreditavam ser o responsável por um grande vento que descobriu os telhados.
Neste parágrafo, Staden argumenta com o gentio que somente um animal irracional devora a outro. O selvagem responde: Yauara ichê, que se traduz: sou onça...
Para fazer fogo, utilizavam uma espécie de madeira, chamada Vrakueiba que vem do tupi – Bracuyba, ou melhor – ybyrá-acú-yba, que se traduz: árvore de madeira quente, isto é, que dá fogo. O beijú que nós conhecemos até hoje, vem do tupi mbeyú, que significa o enroscado, o enrolado. Este termo tupi é muito semelhante ao português. A sopa rala, feita de caldo de carne, peixe, era chamada de mingáu, este termo não alterou no português, só excluiu o acento.
O primeiro nome das crianças vem de um de seus antepassados, do tupi: Kirimá, Eiramitã, Coema, que traduzem, respectivamente: Corajoso, Abelha menino, Manhã.
E, para finalizar, as frases em tupi que merecem destaque (que antecedem os rituais de antropofagia e demonstram todo o ódio em questão):
“Dete Immeraya Schermmiuramme beiwoe”
A ti sucedam todas as desgraças minha comida
“De kange Juca cypota kurine”
Eu quero ainda hoje cortar a tua cabeça
“Sche innam me pepicke keseagu”
Para vingar a morte de meus amigos, estou aqui.
“Yande sôo sche mocken será quora ossarims rire”
Tua carne será hoje, antes que o sol entre, o meu assado.
(...)
Percebemos neste livro a originalidade de Staden ao mencionar os vocábulos tupis, já que era a língua falada dos gentios. E a importância da tradução e explicação nos rodapés, que os tradutores fielmente colocaram para não perdermos o contexto a que se inserem e enriquecem a obra.
REFERÊNCIA BIBLIOGRÁFICA
STADEN, Hans. Viajem ao Brasil (revista por Theodoro Sampaio). Oficina Industrial Graphica, Rio de Janeiro, 1930
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